不需要系统剑招，就把这门剑气威力发挥的淋漓尽致。

可如果不使用系统规定剑招的话，就需要自己控制每一条剑气出手的方位、力度、速度，就是到了归元期，人也无法承受如此之复杂的操作给脑神经的压力。

分解剑招是能提高剑诀的威力，但分解剑招只是最大限度的优化剑招，一切都是建立在原来剑招的基础上的。

这才是归元期能做到的事，也是归元期强大的原因。而高飞扬这门大无相般若剑气，在如何的优化也绝不可能如此剑剑致命，招招杀敌。

可以这样说，高飞扬的独特操作方式提高了剑气威力100％不止。

这虎妖虽是修道多年，说到底也不过是个30级的小妖，智慧虽高，其实力和高飞扬这样的变态相比立即处于下风。

虎妖愤怒的嘶吼声不绝于耳，可惜这样的音攻法术正被高飞扬的一身装备压制的死死的，毫无用武之地。

见虎啸奈何不了高飞扬，虎妖故技重施，扔出了手腕上的乌木念珠。高飞扬何等的御剑速度，没等念珠飞到空中，高飞扬已经杳然无踪。

待高飞扬转回时，发现本来狼狈不堪的虎妖已经精神抖擞的在等着他了。

一轮剑气后，虎妖又扔出了乌木念珠。高飞扬无奈，只得转身远去。在回来时又看到虎妖身上众多伤口已然痊愈，手中大戒刀一指高飞扬，显得活力四射。

“难道那个念珠不是攻击武器，是个用来回血的？不过自己亲眼瞧到那两个傻蛋被乌木念珠定住了的，怎么会这样呢？”

高飞扬到底不敢冒险，虽然心中有八成把握虎妖那记大招秒不了自己。高飞扬总觉得自己没把握住事情的关键，现在的努力都属于浪费感情……

第二十章 犹似斩春风

“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”

须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”虎妖盘坐在地面上肃穆咏诵道。

高飞扬知道虎妖念的是金刚经中的第七品经文，大意是讲众生平等，一切圣贤不过是程度上的差别。虎妖以此自喻，说他并非是佛门叛徒，只是秉承自己的修行理念，而这一切都是以佛祖思想为前提的！

“尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人即为第一希有。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人。甚为希有。

何以故。须菩提。如来说第一波罗密。即非第一波罗密。是名第一波罗密。“高飞扬略一思索回道。

此段是截取金刚经十四品几段经文拼贴而成，意思是称赞虎妖是一个真正的觉悟者，很是拍了一通马屁。要说对经文的熟悉高飞扬敢拍胸脯喊自己是玩家中的第一人，可对经文的理解也不过是粗通其意罢了。

好在每天夜里灵秀的洗脑也算有些成效，殚精竭虑后勉强可以应答虎妖。

虎妖见高飞扬毫不迟疑应答，言语中对自己颇有恭维处，佩服中不免大有了知己之感。前面来的几波和尚，问他经文时总是答非所问，时间久了也就懒得和这些榆木和尚说其他的。

想到这虎妖宏声笑道：“你这和尚还算颇有道行，非那般花和尚可比，总以为剃了个秃头就叫和尚，实在是大谬……”

不以为然的摇了摇头又道：“须菩提。忍辱波罗密。如来说非忍辱波罗密。是名忍辱波罗密。何以故。须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。”

念完这段经文虎妖仰首问道：“小和尚，你可理得此中之义？今我子孙被屠，我身受厄，不得解脱，唯苟延残喘不能自已，你可愿助我脱离苦海？”

此话一出，高飞扬自然知道虎妖念的经文意思。这段经文大意讲婆娑世界众生皆为忍受各种苦厄，觉悟者一旦领悟了无我无相，才会觉悟到最高的智慧，大彻大悟得证菩提。

而且虎妖还在少念了“何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生和寿者相应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世。作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。”这两句经文。

如果没猜错的话，暗喻高飞扬此时需